廣府字林

今時今日，我等叫爺爺，就係指父親的父親。 其實係廣府話，爺字有另一個意思，就係指父親。 所謂契爺，兩仔爺，有爺生冇乸教，大老爺。於南陳寫成的木蘭辭，也有：軍書十二卷，卷卷有爺名。當中其爺字，就係指父。從父從耶，宋代會寫作從父從邪。因為兩者讀音相同，郎邪郡，干將莫邪。 從字的分工，便知道父字，比爸字和爺字更早出現。 既然父字意思明確，為何在宋代出現文字分工？自然合理假設，宋代引入新的讀音，而且來自北方民族，例如阿爾泰語系的民族。 如果原字變音，便出現一字多音，配上各種字有各樣讀音。例如吐谷渾，應讀作「突肉渾」，月氏讀作「月脂」。 當初真係萬萬想不到，爺字是宋代的外來語！

魏晉南北朝 《顏氏家訓·慕賢》: 此人用兵，豈止萬夫之望而已哉！ 北宋《太平御覽·劉准》: 水德遷謝，其來久矣，豈止于區區汝陰揖讓而已哉！ 北宋《太平廣記·李泌》: 代宗感悼久之，云：「吾弟之功，非先生則世人不知，豈止贈太子也。」 南宋《朱子語類》: 若說道不可改，雖終身守之可也，豈止三年乎！ 明朝《封神演義》: 子牙大喜曰：「將軍若肯如此，真為不世之奇功，豈止進身而已！」 成書於清康熙四十五年《全唐詩·洛出書》: 既彰千國理，豈止百川溢。 iPhone 6 豈止大了，而且每一方面都更為出色。尺寸大了，卻更為纖薄。更加強大，卻極之節能。光滑的金屬表層與全新的 Retina HD 顯示器相互接合，渾然一體。硬件和軟件功能相輔相成，完美協調，帶來全方位表現更出色的新一代 iPhone。

核突，本字鶻突，宋代朱子語類常用詞彙。曰：「某常以為程先生不必如此說，是多說了。經者，道之常也；權者，道之變也。道是箇統體，貫乎經與權。如程先生之說，則鶻突了。所謂經，眾人與學者皆能循之；至於權，則非聖賢不能行也。」 他們也會講「鶻鶻突突」。譬如《性情心意等名義》： 聖人只是識得性。百家紛紛，只是不識「性」字。揚子鶻鶻突突，荀子又所謂隔靴爬痒。 可是，當時是指模模糊糊，不明白事理。如果要指乖迕，則見於《明史·劉宗周傳》：“誅閹定案，前後詔書鶻突。” 清捧花生《畫舫馀譚》：“如某姬者，凌人傲物，施之同輩，真為鶻突。” 

魏晉南北朝時期《世說新語·文學》: 殷中軍見佛經云：「理亦應阿堵上。」 《規箴》：「王夷甫雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言『錢』字。婦欲試之，令婢以錢遶床，不得行。夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：『舉卻阿堵物。』」 《畫》：「顧長康畫人，或數年不點目睛，人問何事如此。曰：『四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。』」 唐高祖時期的《藝文類聚·錢》: 《郭子》曰：「王夷甫雅尚玄遠，又疾其婦貪，口未嘗言錢，婦欲試之，夜令婢以錢遶床，不得行，夷甫晨起，見錢閡之，命婢舉阿堵物。」 北宋成書的《太平御覽·人事部二十》: 妻試之，令婢以錢繞床，夷甫曰：「好舉阿堵物！」 同樣於北宋成書的《太平廣記·顧愷之》: 「傳神寫貌，正在阿堵之中。」 《康熙字典·九》（堵）：又方語，若箇，這箇，兀的，曰阿堵。《晉書·王衍傳》衍口未嘗言錢字，婦令婢以錢繞牀下，不得行，衍晨起呼婢曰：舉却阿堵中物。

鐵路新聞，近日人多擠逼，兩母女出言不遜，女曰好擠，母曰好逼。擠，指擁擠，見於明代李介《天香閣隨筆》卷一：「及予兵抵安岳，聞客兵皆深入內地，擁擠一隅，歸路盡空，再上書條畫，力言不可。」《史記·項羽本紀》:「漢軍卻，為楚所擠，多殺，漢卒十餘萬人皆入睢水，睢水為之不流。」 然而，逼，指相逼。《爾雅·釋言》:「逼，迫也。」迫，窘也。《楚辭·遠遊》悲時俗之迫阨兮。「逼迫」早見於漢代傅毅《舞賦》：「車騎並狎，巃嵸逼迫。」又見於《列仙傳·務光》:「逼不以禮，遂投浮梁山，後游尚父山。」《淮南子·原道訓》:「處小而不逼，處大而不窕。」 兩個詞彙，歷史悠久，廣府話取逼字，普通話取擠字。何苦相逼？

星期日廣東道，示威又對罵。人人運路行。運路行的運，本字䡣（[車軍]）。《說文解字·車部》䡣：軶軥也。 《廣韻·軒》，䡣：䡣車前輕也。 《康熙字典》，䡣：《廣韻》戸昆切《集韻》《韻會》胡昆切，音渾。又《廣韻》還也。車相避也。 宋代釋紹曇所寫的《璉監寺》：「烹金爐裡脫胚[車軍]，妙斲初無爺鑿痕。汝質自成瑚璉器，我儂甘作破沙盆。」

出來蒲，本字為出來酺。 據康熙字典，《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》，音蒲。 說文解字，王德布，大㱃（zaam2）酒也。 《廣韻》大酺，飮酒作樂。《史記·秦始皇紀》天下大酺。《註》天下歡樂，大飮酒也。《前漢·文帝紀》酺五日。《註》漢律，三人以上無故羣飮酒，罰金四兩。今詔橫賜得令會聚飮酒五日也。師古曰：酺之爲言布也。王德布於天下，而合聚飮食爲酺。唐無酺禁，亦賜酺者，蓋聚作伎樂，高年賜酒麪。 《列女傳·魯之母師》: 妾恐其酺醵醉飽，人情所有也。 《周禮·地官司徒》: 春秋祭酺，亦如之。 魏書曰：賜饒安田租，勃海郡百戶牛酒，大酺三日；太常以太牢祠宗廟。 《藝文類聚·月晦》: 《荊楚歲時記》曰：元日至月晦，並為酺聚飲食，每月皆有晦朔，正月初年，時俗重以為節。 可見三千年前，人已經識得出來酺。

何謂庚？原來庚，指年齒，年壽。北宋彭乘《墨客揮犀》：『文彥博居洛日，年七十八，與和昫司馬旦席，汝言爲同庚會，各賦詩一首。』宋明 《三國演義》: 良久，問曰：『少年高姓、貴庚？』清代 《儒林外史》:『世兄今年貴庚多少了？』 令尊 則是尊稱對方父親。因此，『令尊今年貴庚？』等於詢問對方父親年紀。

尼位兄台，當中忌尼字，並非本字。因為尼，解作相近。據說文解字，從後近之也。《爾雅·釋詁》尼，定也。 尼位，應該寫作抳位。抳，集韻記載，女履切，尼上聲。博雅，解抳作止。一曰手指物也。引申，此物也。《漢書·司馬相如傳下》: 「掉指橋以偃寋兮，又猗抳以招搖。」顏師古注引張揖曰：「猗抳，下垂貌。」指橋，柔弱貌，隨風指靡。而偃寋，即偃蹇，解作宛轉委曲。 另外，有人會把抳位，寫成爾位。爾，可以解作爽、汝（你）、近、滿、盛。與抳字的意思有尐分別。 然而，與猗抳格格不入，卻是兄台。光緒２６年出版的官話指南˙卷四˙官話問答：「兄台這一向少見，是有甚麼貴幹去了麼？」 吳兄，有什麼貴幹？

這裡翠華不是餐廳，而是天子儀仗中以翠羽為飾的旗幟或車蓋。華即華蓋，帝王車駕的繖形頂蓋。 《文選·司馬相​​如＜上林賦＞》：「建翠華之旗，樹靈鼉之鼓。」 李善注：「翠華，以翠羽為葆也。」 南朝梁沉約《九日侍宴樂遊苑》詩：「虹旌迢遞，翠華葳蕤。」 何謂葳蕤？葳字，唐韻，集韻，韻會，於非切，音威。西漢東方朔《七諫上》：「葳蕤而防露兮。」（註）葳蕤，盛貌。蕤字，唐韻，集韻，韻會，儒佳切，音甤。東漢說文解字，草木華垂貌。西晉陸機所編纂的《文賦》有，播芳蕤之馥馥。《唐人詩》，望見葳蕤舉翠華。 因此，葳蕤的意思是草木茂盛，枝葉下垂的樣子。譬如《楚辭·七諫·初放》，上葳蕤而防露兮。張衡《東京賦》，羽蓋葳蕤。《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》，葳蕤自生光。 四處彰顯威勢，光芒萬丈，可見非常葳蕤！

語言文化爭端不絕，廣東話時時無辜被欺壓，有如打大風。打大風，粵人又稱為打風舊。廣東新語：「南海歲有舊風。亦曰風舊。蓋颶風也。」當中的舊，就是惡鳥。風之惡，如舊。 但為何舊為惡鳥？據康熙字典，第一個解釋就引用東漢說文解字，鴟舊，舊留也。山海經：「南海蒼梧山有鴟久。」當然康熙字典，也有記載鴟久，並註鴟舊。

粵人呼天曰天公。《尚書大傳》卷五：「煙氛郊社，不修山川，不祝風雨，不時霜雪，不降責於天公。」宋代陸游《殘雨》詩：「五更殘雨滴簷頭，探借天公一月秋。」《唐書·藝文誌·樂類》載南卓《羯鼓錄》：「明皇命羯鼓。臨軒縱擊。柳杏皆開。笑曰。此事不喚我作天公可乎。」 既有天公，也有雷公。早見『王充論衡』畫雷之狀如連鼓形。又圖一人若力士。謂之雷公。『杜甫詩』安得鞭雷公。滂沱洗吳越。雷公之名甚古。楚辭屈原《遠遊》：「左雨師使徑侍兮，右雷公以為衛。」《紅樓夢》第六十回：「雷公老爺也有眼睛，怎不打這作孽的！」

清代蒲松齡聊齋誌異·絳妃：「有所奉托，敢屈移玉。」清洪楝園後南柯·釋酗：「今東宮要先生親去，方好領出，請煩移玉。」 移玉，就是敬辭，挪動腳步。近代也寫作請移玉步。其實類似敬辭，早見於先秦左傳。 左傳˙僖公二十六年：「寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑，使下臣犒執事。」 三國˙魏˙應璩˙與侍郎曹長思書：「悲風起于閨闥，紅塵蔽于機榻，幸有袁生，時步玉趾，樵蘇不爨，清談而已，有似周黨之過閔子。」

廣府話中的令郎令嬡已經幾乎絕跡。今時今日，大都用仔仔女女，甚至用囝囝囡囡，即小男孩小女孩。其實大家不知道分別是閩語和吳語。 回頭說令郎，令郎是對方兒子的敬詞。原本是令郎君。魏晉南北朝末期，徐陵所寫的玉臺新詠，當中有首《古詩無名人為焦仲卿妻作》：「貧賤有此女，始適還家門，不堪吏人婦，豈合令郎君。」宋代朱熹《答徐彥章書》之三：「兩日偶看經説，有疑義數條，別紙奉扣，並前書送令郎處，尋便附致。」 有時候，我等會講公子。公子來源更早，《史記·貨殖列傳》：「遊閒公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也。」 宋蘇軾《王定國真贊》：「雍容委蛇者，貴介之公子，而短小精悍者，遊俠之徒也。」 令嬡或者令愛則是稱對方女兒的敬詞。 宋代話本小說－《京本通俗小說·碾玉觀音》：「虞侯道：『無甚事，閒問則個。適來叫出來看郡王轎子的人，是令愛麼？』待詔道：『正是拙女，止有三口。』」 除了令郎令嬡，上一輩的廣府話還會講令尊，令尊翁，來尊稱對方父親，令堂，令壽堂，來尊稱對方母親。為何用令字來配尊敬稱謂？因為令可指美好，譬如《戰國策·趙策二》：「趙燕再拜稽首曰：『前吏命胡服，施及賤臣，臣以失令過期，更不用侵辱教，王之惠也。臣敬循衣服，以待令日。』」令日就是吉日。又譬如《國語·楚語下》：「百姓夫婦擇其令辰，奉其犧牲。」令辰是指美好的時辰。孔子《論語》：「巧言令色，鮮矣仁。」令色指和悦的面容。 隨隨便便都能夠發現廣府話有很多歷史寶物。可惜，這些寶物卻慢慢煙沒。

很久沒有時間寫文，偶然見到網友評論，說有篇報導，竟然看起來像口第。遽聞原來是床（牀）笫，而且是採用香港字。難道床笫只應香港有，台灣沒有這東西？ 台灣當初只採用床，而非（牀）。此牀不同彼床？看看康熙字典，反而見到根據南梁玉篇，床，為牀的俗字。牀，始見於東漢說文解字，安身之坐也。從木，爿聲。同我等挨屏椅的屏，同聲。古閒居坐於床，隱於几，不垂足，夜則寢，晨興則斂枕簟。 笫，又是什麼？笫，用竹編成的床席。《周禮天官》玉府掌王之袵席牀笫。《左傳》襄公二十七年：「床笫之言不踰閾，況在野乎！」 於是牀笫（音：姊）之私指示出牀上的私事，夫婦的私事。先秦《孔叢子》：「凡若晉侯驪姬床笫之私，房中之事，不得掩焉！」