廣府字林

今日講 每朝，是指每日的早上。 如果古文中找 「 每朝 」 ，隨時出問題。因為 「 每朝 」在古代帝制中，有另一個解釋，就是每次的早朝。 早朝就是皇帝與大臣在 早上 開的例行會議。 《呂氏春秋·禁塞》有所謂：“早朝晏罷，以告製兵者。” 前漢紀的孝宣皇帝紀卷第十七 「 每朝，太傅在前，少傅在後，朝廷以為榮... 」。 新唐書的卷149， 劉第五班王李 「 李靈耀反，河南節帥或不奉法，擅征賦，州縣益削。... 每朝謁，馬上以鞭算。 」 今日 每朝的講法，其實沿襲自 唐朝。連日語也有相同的講法。( 早朝 sōchō -  私は早朝に家をでた。) 唐朝的王燾《外台秘要．卷二十二》﹕ 「升麻半兩，白芷、蒿本、細辛、沉香各三分，寒水石六分，研，右六味搗篩為散，每朝楊柳枝咬頭軟，沾取藥揩齒，香而光潔。」 《全唐詩》卷四百九十七 卷497_66 姚合《寄山中友人》﹕ 「流年何處在，白日每朝新。」 《全唐詩》卷五百四十 卷540_6 李商隱《聖女祠》﹕ 「寄問釵頭雙白燕，每朝珠館幾時歸。」 《全唐詩》卷五百四十一 卷541_39 李商隱《東南》﹕ 「 東南一望日中烏，欲逐羲和去得無。且向秦樓棠樹下，每朝先覓照羅敷。」 《全唐詩》卷六百五十一 卷651_11 方幹《海石榴》﹕ 「亭際夭妍日日看，每朝顏色一般般。」 元楊文奎《兒女團圓．楔子》： 「見你每朝逐日，伴著那火狂朋怪友，飲酒作樂。」 元施耐庵或明初羅貫中《水滸傳．第二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蔣門神》﹕ 「那許多去處，每朝每日，都有閑錢，月終也有三二百兩銀子尋覓。」

廣府人食消夜，不 食 夜宵，因為 消夜本來是消磨夜晚的時光。 唐朝方干的冬夜泊僧舍詩：「無酒能消夜，隨僧早閉門。」 宋代周邦彥《關河令》 ：「 秋陰時晴向暝。 變一庭淒冷。 佇聽寒聲，雲深無雁影。更深人去寂靜。 但照壁，孤燈相映。 酒已都醒，如何消夜永。 」 元˙孟漢卿˙魔合羅˙第一折：「他有那乞巧的泥媳婦，消夜的悶葫蘆。」 清代孔尚任《甲午元旦》 ：「 蕭疏白髮不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。 剪燭催乾消夜酒，傾囊分遍買春錢 。」 可見 消夜等於我們今日*浮巴*。 他們以飲酒來 消夜，怎能沒有野 食。 宋 朝 吳自牧的夢粱錄˙卷六˙除夜：「是日，內司意思局進呈精巧消夜果子合，合內簇諸般細果、時果、蜜煎、糖煎及市食。」 元˙周密˙武林舊事˙卷三˙歲除：「後苑修內司各進消夜果兒，以大合簇飣凡百餘種。」 (圖片來自meiko1101.pixnet.net 和 http://www.suijue.com )

頸比脖子古老。脖子早見於元朝關漢卿的《單刀會》的第三折：「青龍偃月刀，九九八十一斤，脖子裡著一下，那裡尋黃文來？」 反而頸卻於漢代出現，漢蔡邕《劉鎮南碑》：「 永漢元年十一月到官，清風先駈，莫不震肅，姦軌改節，不仁引頸。」 清杜濬《樵青歌》：「當時同學十數人，兩人引頸先朝露。」這裡的引頸，指被殺。就像今日的李旺楊的被自殺。 除了被自殺，引頸可以優雅一點。唐杜甫《舟前小鵝兒》詩：「引頸嗔船過，無行亂眼多。」 許地山《七寶池上底鄉思》：「還歇在那裡，引頸下望。」唐韓愈《與少室李拾遺書》：「朝廷之士，引頸東望，若景星鳳皇之始見也。」《宋史·朱台符傳》：「今祥禫將終，中外引頸觀聽德音。」

《馮煖(hyun1)客孟嘗君》孟嘗君問：「馮公有親乎？」對曰：「有老母。」孟嘗君，戰國四公子之一，齊國宗室大臣。曾於齊威王時擔任要職，於齊宣王時擔任宰相，號靖郭君，權傾一時。 《史記》卷八十六刺客列傳第二十六 嚴仲子固進，而聶政謝曰：「臣幸有老母，家貧，客游以為狗屠，可以旦夕得甘毳以養親。親供養備，不敢當仲子之賜。」 《後漢書》《南匈奴列傳》肅宗從太僕袁安議，許之。乃下詔曰：「昔獫狁、獯粥之敵中國，其所由來尚矣。往者雖有和親之名，終無絲髮之效。墝埆之人，屢嬰塗炭，父戰於前，子死於後。弱女乘於亭障，孤兒號於道路。老母寡妻設虛祭，飲泣淚，想望歸魂於沙漠之表，豈不哀哉！」

香港近來很多人喜歡把子女寫成囝囡，來指小子小女。其實閩南話，吳語也有相同講法和寫法。 囝囡，廣府話讀成仔女，普通話讀成jian3 nan1，閩音  kiánn-gín 。 根據集韻， 囝 ，九件切，音蹇（gin2）。《正字通》閩音讀若宰。《靑箱雜記》「唐取閩子爲宦官，顧况有哀囝詩。又有囝別郎罷，郎罷別囝詩，以寓諷。郎罷，閩人呼父也。」 囡，同㘝，昵立切，音淰（nap）。根據東漢說文解字，私取物縮藏之。从囗从又。蘇滬方言稱女兒為囡。清王應奎《柳南隨筆》卷三太湖漁戶：「漁家日住湖中，自無不肌粗面黑。間有生女瑩白者，名曰白囡，以誌其異。」當中的囡指小女孩，或泛指小孩子。閩南話會稱呼年輕人做cng1 kha1囡仔（gin-a），chit4 tho5 囡仔。可見，我們可能只是誤讀了囡字。 然而，仔女的仔，本義為嚴格，所謂仔細，讀作子細，因為《集韻》《韻會》《正韻》祖似切，音子。仔，另外解釋為植物的種子，可能引申為子女。

廣府話「 墟冚／墟憾」一詞，不單指墟市的喧鬧，凡是人聲鼎沸的情況，都可用。彭志銘先生認為墟冚本來是喧鬨。 喧，《廣韻》况袁切，《集韻》《韻會》許元切，音萱。《玉篇》大語也，大聲說話而吵雜。鬨，胡貢切，《說文》鬭也。可謂鬥爭，吵鬧。 宋朝郭彖《睽車志》卷四： 「 時捲軸混淆山積，人語喧鬨。 」  明朝沉德符《敝帚軒剩語·李近樓琵琶》： 「 庭下喧鬨如市，詬詈百出。 」 《明史·汪文輝傳》： 「 今或掇其已往，揣彼未形，逐景循聲，爭相詬病，若市井喧鬨然。」 喧鬨，有時候寫作喧哄。譬如，元代李好古《張生煮海》第一折：「碧悠悠，那愁他浴鳧飛鴈爭喧哄？」《水滸傳》第六六回：「眼見得元宵之夜，必然喧哄。 」 明代劉若愚《酌中志·內臣職掌紀略》： 「 遊鬭頑耍，鼓樂喧哄。」 喧鬨（hyun1 hung3）為什麼讀成墟憾（heoi1 ham6）？今年7-1遊行是否 喧鬨 ？不得而知。

( ssshk.edu.hk ) 廣府話的擔戴，是指承擔，擔當。唐生正所謂男人有腰骨也要有膊頭。根據明唐順之《為賑濟事牌》：一二大家欲施捨而不敢，賢能有司將擔戴而未能。清代吳敬梓《儒林外史》第七回：若有些須怠慢，山人就擔戴不起。抗戰時，歐陽予倩《梁紅玉》第九場：困難當頭，無窮的困苦正要我們擔戴。

細路 我們講細路，意思是指小朋友，小孩子。他們在四處走來走去。其實細路(lou6)，本字應該是細孥(nou4)。可能很多人，N/L不分，將孥說成路。孥，兒女。國語˙鄭語：「君若以周難之故，寄孥與賄焉，不敢不許。」杜甫《羌村》三首. 崢嶸赤雲西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿牆頭，感歎亦歔欷。 蘇蝦仔 剛剛出世的ＢＢ，以前廣府話叫牙ㄚ仔，伢ㄚ仔，蘇蝦仔（臊孲仔）。孲，即孲嬰，嬰孩。伢，小孩子。各地方言，也有伢仔這個講法，好像伢崽 ， 私伢，小伢，細伢子，魚伢子。佛山科學技術學院退休教師余福智懷疑是模擬唔啞唔啞這個聲音。臊孲仔，也被認為應該寫成蘇孲仔。因為蘇，有生育意思。當要生孩子的時候，總會講蘇得啦。 有關文章： 兩個蘇字 廣府話暗藏歷史 古老廣東歇後語

廣府話，投訴他人沒有記性，便講沒耳性。這個講法，清朝已經有。 [清]曹雪芹《紅樓夢．第二十八回蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串》：「薛蟠連忙自己打了一個嘴巴子﹐說道﹕『沒耳性，再不許說了。』」 [清]夏敬渠《野叟曝言．第七十七回 有肉無骨剖明千古奇冤 移妾作女解脫寸心堅結》：「玉麟道：『現在八人中，耳性以大妹為第一，可以過耳不忘；目性以紅瑤為第一，幾於過目成誦。愚夫婦及四妾，皆中人之性，伯仲之聞，聽解之後，必須查出書籍，細細印證，方能通徹，不及他兩人當下便會悟得來。』 」

歌喉，早見於唐白居易《寄明州於駙馬使君》詩：“ 何郎小妓歌喉好， 嚴老呼為一串珠。” 宋朝劉過《水調歌頭·壽王汝良》詞：“此曲為君壽，為我喚歌喉。” 袁枚《隨園詩話》卷十三引清李嘯村《夜泛紅橋》詩：“一串歌喉風動水，輕舟圍住畫橋西。” 郭小川《我們歌唱黃河》詩：“揚起你的歌喉，兄弟，泛起你的酒窩呀，朋友！” 嗓子呢？最早都只是清朝《紅樓夢》第五四回：“﹝ 鳳姐﹞笑道：'罷，罷！酒冷了，老祖宗喝一口潤潤嗓子再掰謊罷。'” 額外提供:  陶傑"港式國語"笑死北方文化霸權 http://www.youtube.com/watch? v=BEh8YaefeVk

舊年 = 去年。 《全唐詩》卷八十九 卷89_17 張說《嶽州守歲二首》﹕「歌舞留今夕，猶言惜舊年。」 《全唐詩》卷八十九 卷89_33 張說《蘇摩遮五首（億歲樂）》﹕「惟願聖君無限壽，長取新年續舊年。」 《全唐詩》卷九十一 卷91_8 魏奉古《奉酬韋祭酒偶游龍門北溪忽懷驪山別業因以言志…之作》﹕「是遇皆新賞，茲遊若舊年。」 《全唐詩》卷一百一十五卷115_12 王灣《次北固山下》﹕「海日生殘夜，江春入舊年。」 《全唐詩》卷三百八十五卷385_70 張籍《同將作韋二少監贈水部李郎中》﹕「舊年同是水曹郎，各罷魚符自楚鄉。」 《全唐詩》卷七百六十五卷765_14 王周《再經秭歸二首》﹕「夜來孤館重來宿，枕底灘聲似舊年。」 《全唐詩》卷八百八十四卷884_49 崔櫓《南陽見柳》﹕「還把舊年惆悵意，武安城下一吟詩。」

香港五仙硬幣是一種過去流通的香港貨幣，面額相當於0.05港元，現已停止流通。而斗零是廣東及香港人（尤其是較年長者）習慣上對五仙/五分的叫法。 自明代起，中國與外國進行的貿易多以白銀進行，由外國進口中國之白銀主要為西班牙銀圓。西班牙銀圓標準重量為27.4克 。到清未光緒年間張之洞任兩廣總督時，於1887年起開始在廣州仿照西班牙銀圓之大小重量鑄造銀幣，因上有蟠龍像，習慣上稱之為龍洋。龍洋的輔幣中五分為一圓之百分之五，即白銀1.37克 ，合中國重量單位三分六釐。在廣州街市中普遍以「之辰代碼」，分別以「之」、「辰」、「斗」、「馬」、「蘇」、「零」、「候」、「裝」、「彎」來代表數字一至九，因此五仙便被叫作「斗零」。 在香港，港元原來亦是與西班牙銀圓一樣，為銀本位貨幣，港圓一圓之重量亦與西班牙銀圓及中國之龍洋一樣。1866年至1933年間的香港五仙硬幣均以白銀鑄造。1903年的五仙硬幣重 一點三七克 ，約相當於三分六釐（即 零點零三六兩 ），因而被稱作「三六」。當時在香港的果菜欄所用的暗語與廣州一樣，故此港圓五分亦稱為「斗零」。 1933年，港元取消使用銀本位，五仙硬幣亦改用黃銅-鎳合金鑄造。雖然港幣的五仙已於1989年停止流用，但「斗零」這個稱號仍然一直沿用下來。

何謂嫁撐？我們一般指生財工具，以前指一般用具。雖然讀gaa3 caang1，其實係家生（gaa1　saang1）音轉而來。 宋代吳自牧《夢粱錄．卷十三．諸色雜貨》：「家生動事，如桌、櫈、涼床、交椅、兀子。」 元末明初有一部日用小百科《碎金》，入便有《家生篇》（「竹器」、「漆器」…… ）。 《水滸傳第七回 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂》﹕「眾潑皮道：『這幾日見師父演力，不曾見師父家生器械。怎得師父教我們看一看也好。』智深道：『說的是。』便去房內取出渾鐵禪杖，頭尾長五尺，重六十二斤。」 《水滸傳第二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蔣門神》﹕「一邊廂肉案砧頭，操刀的家生；一壁廂蒸作饅頭，燒柴的廚灶。」 [明]李翊《俗呼小錄．世俗語音》：「器用曰家生，一曰家火，又曰家私。」 與家生寫法差不多，但意義差很遠的就是執生，執生原是「執生死籌」之意，本領高的可「執生籌」。

飲－其實很古典，比喝字早出現。 《詩經．國風．鄭風．叔于田》：叔于狩，巷無飲酒。豈無飲酒，不如叔也，洵美且好。 《詩經．國風．鄭風．女曰雞鳴》：「宜言飲酒，與子偕老。」 《詩經．小雅．鹿鳴之什．常棣》：「儐爾籩豆，飲酒之飫。」 《詩經．頌．魯頌．有駜》：「夙夜在公，在公飲酒。」 《論語．述而》：「子曰：『飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。』」 《論語．鄉黨》：「鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立於阼階。」 《孟子．公孫丑上》：「飢者易為食，渴者易為飲。」 《孟子．告子上》：「公都子曰：『冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？』」 《墨子．卷九．非儒下》：「號人衣以酤酒，孔某不問酒之所由來而飲。」 《韓非子．飾邪》：「子反曰：『去之，此酒也。』豎穀陽曰：『非也。』子反受而飲之。」 《韓非子．解老》：「道譬諸若水，溺者多飲之即死，渴者適飲之即生。」 《韓非子．外儲說左上》：「夫良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。」 《莊子．內篇．齊物論》：「夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。」 《莊子．內篇．人間世》：「顏回曰：『回之家貧，唯不飲酒、不茹葷者數月矣。如此，則可以為齊乎？』」 《禮記．曲禮上》：「長者舉未釂，少者不敢飲。」 《禮記．檀弓下》：「孔子曰：『啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝；斂首足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。』」 《淮南子．墜形訓》：「疏圃之池，浸之黃水，黃水三周複其原，是謂丹水，飲之不死。 《淮南子．精神訓》：「今贛人敖倉，予人河水，饑而餐之，渴而飲之，其入腹者不過簞食瓢漿，則身飽而敖倉不為之減也。」 《史記．本紀．項羽本紀》：「項王曰：『壯士，能復飲乎？』」 (來源：粵語協會討論區)

(ankitamahajan) 廣府話話小朋友寫字，非常凌亂，無人看得明，就話烏厘馬查。其實，馬查本字麻茶。因為解釋為模糊、迷濛貌。唐代李涉《題宇文秀才櫻桃》詩：「今日顛狂任君笑，趁愁得醉眼麻茶。」 宋代劉克莊《最高樓》詞：「今耄矣，文跌宕，字麻茶。」麻茶後來與烏厘單刀的用法結合，變成了烏厘麻茶。

(idaocao.com) 烏厘單刀，在廣府話的意思中是不明所以和亂七八糟。傳聞起源是元代在廣州有一個叫烏厘的蒙古將軍，經常危害四方百姓。有一位勇士決心為民除害，所以有一天，趁烏厘將軍一人外出騷擾鄉民之際，把他引到一間關帝廟，並設下重重機關，裝神弄鬼地把他嚇死。由於死的時候，烏厘將軍手上拿著一把大刀，身上也沒有傷痕，所以蒙古人也不明死因，所以就無法追究。鄉民門見烏厘將軍死了，無不拍手稱快。 烏厘單刀因此也流傳出來了，但隨著語言的進化，變成了今天的意思。

春秋時期有一個神童名叫項橐（也作項託），天生奇慧，當他七歲時遇到孔夫子，妙問妙答，成了一時佳話。最後收錄在孔子項託相問書。 夫子共項託對答，下下不如項託；夫子有心煞項託，乃為詩曰： 孫景懸頭而刺股，匡衡鑿壁夜偷光， 子路為人情好用（勇），貪讀詩書是子張。 這個「下下」流傳到今日的廣府話，代表每次。

肥藤藤不是指樹藤肥，而是很多屯積肥膏．肥tan4tan4本來是「肥屯屯 」。 屯 ，《增韻》吝也。《易·屯卦》屯其膏。根據《集韻》《韻會》，其音徒渾切，音肫。與餛飩的飩同音，《廣韻》《集韻》徒渾切（tu + wen），音屯。飩肫忳訰同音，因為聲符都是屯。

「冚」，讀「Kam2」，譬如冚蓋。因此寫「冚家查」是錯的。本字應該是「咸」。 「咸」，《唐韻》胡監切。《說文》皆也。《玉篇》悉也。「老少咸宜」中「咸」即「皆」意。唐杜甫的《杜位宅守歲》詩云 「 守歲阿咸家，椒盤已頌花」 除了咸家，還有文雅一點的闔家，又如何？《韻會》曷閤切《正韻》胡閤切，音合。闔家等於合家，即全家意思。

廣府話，扯把啦，暗示離開吧。但用這個扯字，是不對，因為扯解釋為牽引，拔起。而且扯本字為撦，齒者切，裂開也。《博雅》撦坼，啓開也。 扯把啦的扯，應該係誃，讀書音《唐韻》尺氏切。《集韻》《韻會》敞尒切，音侈。 《爾雅·釋言》期、誃，離也。《說文解字》離別也。

(crossfitoakland.com) 行路打倒褪，這個字褪， 《韻會》吐困切，吞去聲。卸衣，脫衣服，引申為“脫落”，又再引申為移開。廣府話就有褪後、行路打倒褪。 北宋蘇軾《蝶戀花》︰「花褪殘紅青杏小」 北宋周邦彥《瑞龍吟》︰ 「 章台路，還見褪粉梅梢，試花桃樹。 」 元朝楊顥之《瀟湘雨》第一折： 「 待趨前，還褪後」 此後， 廣府話保持這個用法。

矜惜解釋為珍惜。北宋《資治通鑑·晉成帝咸康四年》：「虎曰：『 裕儒生，矜惜名節，恥於迎降耳，無能為也。』」北宋蘇軾《寄周安孺茶》詩：「貴人自矜惜，捧玩且緘櫝。」 矜惜，廣府文讀，ging sik，口語geng sek。同矜惜相近的就是(好聲)。 (好聲)，本字好生，以前廣府口語好聲，等於把張生讀成張聲。好生解釋為非常小心。南宋導江人黎靖德於咸淳六年所寫的《朱子語類》卷十四：「這都是不曾好生去讀書。」 元朝太原人喬吉，長期浪跡杭州。他所寫的《兩世姻緣》第二折：「 梅香，好生伏事您姐姐。 」 清朝曹雪芹的《紅樓夢》第四十回： 「 好生著，別慌慌張張鬼趕著似的。」 另外一個講法就是敬惜，所謂敬惜字紙，即寫有文字的紙張表示尊敬和愛惜。寫有字的廢紙不可隨意丟棄踐踏，而需丟入字紙簍，專門收集後焚燒成灰，成為字灰，收集起來。每隔一段時間，便開壇祭造字之倉頡，然後將字灰送至大江大海，稱為「送字灰」或「送字紙」。明朝更頒布文昌惜字功過律，當中提及古人曾子和季路。(見維基百科) 論語中見到季路問孔子如何事鬼神。曾子即曾參，出身沒落貴族家庭，少年就參加農業勞動。後從師孔子，他勤奮好學，頗得孔子真傳。他積極推行儒家主張，傳播儒家思想，並在修身和躬行孝道上頗有建樹。是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中居有承上啟下的重要地位。

( checkyourodds.co.uk  ) 趙一拳當然不是人名，而是很多人不知道趙(ziu6)的本字為摷(ziu6)。根據東漢說文解字，摷拘擊也。從手巢聲。子小切（zi2 + siu2 = ziu2）。而趙，從走肖聲。治小切（zi6 + siu2 = ziu5）。 趙一趙，嘴嚼一下，本字為噍(ziu6)，元朝《韻會》才笑切(coi4 + siu3 = ciu6)，明朝《洪武正韻》在笑切(zoi6 + siu3 = ziu6)，音誚。噍焦醮，普通話皆讀jiao。《荀子·榮辱篇》亦呥呥而噍，鄉鄉而飽巳矣。《說文》齧也。《玉篇》嚼也。

我們話人OUT，會說他好背。因為'背'就有偏僻的意思。背路，就是偏僻小路；背街－偏僻街道；背旮旯儿－偏僻的角落。住得偏僻，自然信息不通，人自然脫節。

廣府話歷史悠久。狼戾早見於戰國策。有道：「夫趙王之狼戾無親，大王之所明見知也。」 唐代李白的幽州胡馬客歌：「 天驕五單于，狼戾好凶殘。 」 明代三國演義第五回：「（ 董卓）狼戾不仁，罪惡充積！」 另外，狼戾也有其他解釋。散亂堆積。孟子滕文公上： 「 樂歲粒米狼戾。” 趙岐注：“樂歲，豐年；狼戾，猶狼藉也……饒多狼藉，棄捐於地。」

( smellyurine.org) 《唐韻》烏候切《集韻》《韻會》《正韻》於候切(0-ou)，謳去聲。《說文》久漬也。《詩·陳風》東門之池，可以漚麻。 另外根據《傳記》漚，柔也。 《正義》考工記註，漚，漸也。楚人曰漚。此云漚柔者，謂漸漬之，使柔韌也。 漚鬱，香氣盛也。《司馬相如·上林賦》芬芳漚鬱。 又或作渥。《周禮·冬官考工記》渥淳其帛。《註》渥與漚同。 另外又有一個讀音，《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》烏侯切，音謳。浮漚也。《楞嚴經》空生大覺中，如海一漚。 又可以解作通鷗。《列子·黃帝篇》海上有好漚鳥者。 古代有漚鬱，現代有漚臭。老舍駱駝祥子：＂除了一件灰色單軍服上身，和一條藍布軍褲，都被汗漚得奇臭＂。

六四時被輾斷雙腿的方政將出席維園燭光晚會。輾斷的輾，根據南梁《玉篇》，解作轉。《詩經·周南》有講。 關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉反側。 另外，漢代秦嘉的贈婦詩三首之一：「長夜不能眠，伏枕獨輾轉。」唐代白居易的長恨歌：「為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。」兩者仍然解作翻來覆去睡不著覺。 唐代趙嘏的哭李進士詩：「牽馬街中哭送君，靈車輾雪隔城聞。」開始專指車輪的軋壓。 除了這個輾字，還有（馬展），據康熙字典，讀陟扇切（zik+sin3=zin3），玉篇說馬轉臥土中。 其實展，《說文》轉也。《爾雅·釋言》展，適也，又舒也，開也，又猶錄也，整也，審也，視也，又襢也。 由此可見，展字是最早出現，意義繁多。在商代至春秋期間（ －前476年 ），輾字在詩經出現。南梁（502年－557年），（馬展）字才出現。三者同音。其中相信輾床輾蓆就是廣府話的「典床典蓆」。

《唐韻》《集韻》呼宏切(f-ang)，音轟。擊聲。 又揮也。或作㧦。　 又《集韻》翾縣切，音絢。擊也。與㧦同。 又《韻會》居六切，音菊。 即係我等講，係心口揈幾拳。既然無下垂，凌亂，搖動，狼狽之意，何來寫作吊吊揈？

(jacksonholeradio.com) 高清靚聲數碼收音機！聽到靚字，感覺清新。見到靚字，感覺漂亮。靚，看似廣東字，其實是中國語文中很古舊的字。 譬如，後漢書卷八十九南匈奴傳：「昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。」西漢，揚雄，甘泉賦 ：「 帷弸彋其拂汨兮，稍暗暗而靚深。陰陽清濁穆羽相和兮，若夔牙之調琴。」唐代陸龜蒙的鄴宮詞二首之二：「曉日靚妝千騎女，白櫻桃下紫綸巾。」 根據唐韻，疾正切，音淨。何解，zing讀成zeng，甚至leng? 習慣使然。舊式廣府話中的青cing, 輕hing, 醒sing, 腥sing, 靈ling, 聽ting, 贏jing, 名ming, 壁bik, 惜sik 都有個共通點，就是被讀做e音。 cing變ceng, hing變heng, sing變seng, ling變leng, jing變jeng, ming 變 meng, bik變bek, sik變sek。 你會問bek係邊度聽翻來？就係「爛泥扶唔上bek」。

(luyunfurniture.com) 最近發生了篋屍案，女死者清明節被揭發遇害藏屍，兇手十分心狠手辣。 廣府話常常用篋字來指箱子，這個用法其實歷史悠久。戰國策秦策：「乃夜發書，陳篋數十。」篋是指籐箱，書生也用篋來藏書，所以又叫書篋。《禮·學記》入學鼓篋，孫其業也。鼓篋，擊鼓警衆，乃發篋出所治經書也。三國志卷二十七魏書胡質傳：「嘉平二年薨，家無餘財，惟有賜衣書篋而已。」 《廣韻》苦協切(h-aap = haap) (苦=康土切/孔五切)(協=從劦十聲)《集韻》《韻會》詰叶切(詰=去吉切)《正韻》乞協切(乞=欺訖切/去訖切)，併音蛺。可惜無法解釋讀音如何演變成gip。